盖人业之流，各有利害。夫清节之业，著于仪容，发於德行，未用而彰，其道顺而有化。故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。其功足以激浊扬清，师范僚友。其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。
人才为官从政的不同类型，各有各的利弊得失。清节家，突出的表现在于其言行举止，成功在于其高尚的品德，未经任用就已展露才才华，其施政的方法顺畅而能教育同化他人。这种人在未显贵之时，为众人所乐于推荐；有了地位之后，为其上层领导及下属所尊敬。其功业足以激浊扬清，为同僚亲友的楷模典范。这种人为官从政，无任何弊端而只有利显现，因此被世人所尊崇。
法家之业，本于制度，待乎成功而效。其道前苦而後治，严而为众。故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。其功足以立法成治。其弊也，为群枉之所雠（chóu）。其为业也，有敝而不常用，故功大而不终。
法家为官从政，其主要工作是建立法规和制度，等到法规和制度建成实施后才能收到成效。施政之初坚辛（因百姓不能适应）而最终国兴家旺、社会稳定，对百姓管制严厉。所以这种人在未掌权之前，容易遭到百姓的忌恨；为官从政后，（因执法严厉）为其上层领导及下属所惧怕。其功业足以建立法制治理国家；其不利之处，被不法之人所仇视或陷害。这种人为官从政，因其存在的弊端（执法太严得罪权贵）而不会经常被重用，因此功勋卓著却往往不得善终。
术家之业，出於聪思，待於谋得而章。其道先微而後著，精而且玄。其未达也，为众人之所不识。其用也，为明主之所珍。其功足以运筹通变。其退也，藏於隐微。其为业也，奇而希用，故或沉微而不章。
术家为官从政，主要靠聪明才智，等到所献的计谋实施见效后才被人所知。其施政的措施开始时几乎看不到结果而最终会显现壮观，精微而且玄妙。这种人在未被发掘时，普通人都不知道其奇特之处；受到赏识重用，必定为开明的君主所珍惜。其功业足以运筹帷幄、随机应变而建功立业；功成身退后，隐藏于几乎无人知的地方。这种人为官从政，有神奇的谋略而很少人懂得重用，因此常被埋没而不为世人所知。
智意之业，本於度原，其道顺而不忤。故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠 爱之所嘉。其功足以赞明计虑。其蔽也，知进而不退，或离正以自全。其为业也，谞（xū）而难持，故或先利而後害。
智意之材为官从政，善于审时度势，其施政的措施顺应时势而不会逆时而行。因此这种人在未显贵时，很容易被普通人所容纳；发达之后，被君主宠 爱而获得嘉奖。其功业足以赞赏明理、计谋远虑，其缺点，是只知进取而不及时隐退，有的人偏离正道以谋求保全自我。这种人为官从政，虽才智有余但难以持久，因此常常是先获其利而后受其害。
臧否之业，本乎是非，其道廉而且砭。故其未达也，为众人之所识；已达也，为众人之所称。其功足以变察是非。其蔽也，为诋诃之所怨。其为业也，峭而不裕，故或先得而後离众。
臧否之材为官从政，善于明辨是非，其为政清廉而对邪恶行为绝不容忍，这种人在没有得志时，被普通人所认识；得志以后，（因为是非分明、为人清正）受到众人的称赞，其功业足以明察是非、惩恶扬善；其不足之处，喜欢斥责别人的过错而被人埋怨。这种人为官从政，严苛而不宽裕，因此有的人开始会得人心而久而久之后会敬而远之。
伎俩之业，本于事能，其道辨而且速。其未达也，为众人之所异；已达也，为官司之所任。其功足以理烦纠邪。其蔽也，民劳而下困。其为业也，细而不泰，故为治之末也。
伎俩之材为官从政，善于处理繁杂事务，其施政的措施迅速且效率很高。这种人在没有得志时，就表现出与普通人不同的技能；从政之后，会受到政府的重用成为官员。其功业足以解决难题及纠正邪恶现象；其不足之处，措施繁琐而导致劳民伤财。这种人为官从政，只重视细枝末节而无法长治久安（既小事精明，大事糊涂），因此只能成为治国之才的末位（难以担当重任）。
【总结】阐述了清节、法家、术家、智意、伎俩、臧否六种人才为官从政的利害关系，指出这些偏才之人各自所擅长的才能，其从政前的表现及从政后的优势、不足之处和结果。