曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬 焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼 也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上 ，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若天下有道， 则有司之所求也。
故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也；若由富 贵兴道者与？贫贱，吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与 ？富贵，吾恐其赢骄也。夫有耻之士，富而不以道则耻 之，贫而不以道则耻之。
弟子！无曰不我知也，鄙夫鄙妇相会于廧陰，可 谓密矣，明日则或扬其言矣；故士执仁与义而明行之， 未笃故也，胡 为其莫之闻也。杀六畜不当，及亲，吾信 之矣；使民不时，失国，吾信之矣。
蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑；是 故人之相与也，譬如舟车然，相济达也，己先则援之， 彼先则推之；是故，人非人不济，马非马不走，土非土 不高，水非水不流。
君子之为弟也，行则为人负，无席则寝其趾，使 之为夫人则否。近世无贾，在田无野，行无据旅，苟若 此，则夫杖可因笃焉。
富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱 可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。父 母之 雠，不与同生；兄弟之雠，不与聚国，朋友之雠， 不与聚乡，族人之雠，不与聚邻；良贾深藏若虚，君子 有盛教如无。”
弟子问于曾子曰：“夫士，何如则可以为达矣？ ”曾子曰：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险 道，循行达矣。今之弟子，病下人不知事贤，耻不知而 又不问，欲作则其知不足，是以惑闇，惑闇，终其世而 已矣，是谓穷民也。”
曾子门弟子或将之晋，曰：“吾无知焉。”曾子 曰：“何必然，往矣！有知焉，谓之友；无知焉，谓之 主。且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄 弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？”