【姓氏起源】
皮姓是一个发源于我国北方的古老姓氏，他们是以祖辈名字为姓，源出于樊氏。据《风俗通义》记载，春秋时期，周宣王经过重重磨难才得以即位，他深知民间疾苦，即位后采取了一些有力措施，任用贤臣，使周王朝越来越繁荣，史称“宣王中兴”。他的贤臣中有个太宰仲山甫，封在樊国，爵位为侯，他的后代子孙，后来也按照当时的习俗，纷纷以国为氏。
那么，这位仲山甫既然是樊姓的始祖，他又怎么会跟后世的皮氏有什么关系呢？据《姓纂》的记载，皮氏是周王室的大夫樊仲皮之后，这位樊仲皮正是建立樊国的仲山甫的后裔，樊仲皮是周王室的大夫，也是历史上有名的贤臣。樊仲皮在周代实施的分封制度之下，被封在皮氏邑（山西省的河津县一带）。后来，樊仲皮的子孙就以他的名皮为姓，奉樊仲皮为皮姓始祖。
【全国的分布】
最初皮氏所居的皮氏邑，虽然是在今山西省的境内，但是他们的最早发源地可以推溯到河南的济源地方。如今，皮氏主要分布在江苏邳县下邳故城、甘肃天水、陇西以东地区。
【姓氏名人】
皮日休：字袭美，自号鹿门子，又号醉士、酒民、醉吟先生。襄陽人(今湖北襄樊襄陽区)，唐朝著名文学家。著有《桃花赋》、《九讽》、《农夫谣》、《鹿门隐书》等。
皮锡瑞：字鹿门，一字麓云。湖南最著名的今文经学家之一，也是晚清经学大家之一。著有《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等。
【姓氏文化】
“郡”与“望”
“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。郡是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。
秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。
历代的姓氏书中，其中有一类是以论地望为主(如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》)。《百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如魏晋至隋唐在我国北方形成的“四大郡望”：范陽(今北京至河北省保定一带)卢氏，清河(今河北省清河一带)崔氏，荥陽(今河南省郑州一带)郑氏，太原(今山西省太原一带)王氏。
【名人事迹】
皮日休以酒会友
晚唐文学家皮日休平时最爱喝酒,且嗜酒成性。他隐居在鹿门山时,每天都饮酒,自称是醉士。他还有一个和同样爱好的好友叫陆龟蒙, 陆龟蒙（字鲁望）也是一位唐代著名的诗人。他们二人经常在一起游山玩水,下棋钓鱼,饮酒吟诗。后人称二人“皮陆”。他们的诗，在晚唐诗坛别成江湖隐逸一派。诗风清秀平淡，多题咏风物之作。
有一次，皮日休写了一首诗，名为《醉中寄鲁望一壶并一绝》:“门巷寥寥空紫苔,先生应渴解酲杯。醉中不得亲相倚,故遣青州从事来。”这首诗是写皮日休自己喝醉后感觉很孤独,他也想到自己的好友陆龟蒙此时也没有酒喝,就专门派人送去了美酒。
陆龟蒙看到这首诗后,很是感动，于是他也写了一首诗——《和袭美醉中以一壶寄》,其诗为:“酒痕衣上杂莓台,犹忆红螺一两杯。正被绕篱荒菊笑,日斜还有白衣来。”这首诗写陆龟蒙正想要喝酒时，傍晚忽然真有人送来了美酒。
还有一次,皮日休酒醒后，独自彷徨,此时又想起了陆龟蒙,于是写了《春夕酒醒》寄给陆龟蒙。其诗是:“四弦才罢酒蛮奴,醽醁（是古代一种美酒）余香在翠炉。夜半醒来红蜡短,一枝寒泪作珊瑚。”
陆龟蒙收到诗后,也和了一首题为《和袭美春夕酒醒》，其诗为:“几年无事傍江湖,醉倒黄公旧酒起,觉后不知明月上,满身花影倩人扶。”他主要写了夜里酒后醒来的情景。“傍”是靠近的意思,傍江湖是说生活在江湖之中。“黄公旧酒起”，原指晋竹林七贤饮酒的地方，此处是作者与皮日休仿效竹林七贤的放达纵饮。
皮日休和陆龟蒙就这样以诗酒为纽带结下了深厚的友情。